关键词:园林景观设计传统文化应用
随着中国经济的发展,国家整体实力的提高和国际地位的提高,中国民族传统文化的自信逐渐确立,园林景观作为中国传承传统民族文化的一部分,在居住区的应用也越来越流行。据专家介绍,改革开放后,中国园林景观受到中国传统文化复兴的影响。
1中国传统文化要素
中国传统文化凝聚的不仅是上下五千年的历史,也是中国民族的团结力和呼吁力,设计了包罗万象的文化和知识。在我国人民的衣食住行中,随处可见我国的民族力量和文化力量。我国传统文化不是简单的抽象形式,而是以多种风格存在于人们的生活和应用中,如人类思想、设计的建筑和文化符号、标志等。
2现代园林景观设计现状分析
2.1缺乏文化性和内涵
现在新中国式居住区景观设计方案中一般存在严重现象,最突出的是在景观设计过程中忽视主题特色文化与历史文脉的联系。究其原因,很多设计师只是一味模仿,取其形丢失其神,简单地收集国内外社区的公共建筑和小品,由于设计师们的成长背景和接受的文化不同,敷衍的收集模仿使设计方案毫无意义,忽视人们的感情需求,形成主题的本质特色
2.2形式主义严重,缺乏人文实用主义
设计景观的最终目的是让人们享受高质量的服务,建设园林景观的目标是让人们享受更高质量的居住空间和生活环境。设计师们在园林景观建设调查研究过程中不严格,不重视,只追求形式主义,与甲方沟通也有问题,忽视人文实用主义。因此,大多数景观设计在系统整体设计中存在缺陷,其景观作品也只能远观,不能近观,实用性能有很大提高空间。
2.3不结合当地文化特色
所谓的园林景观设计,不是简单的种花种草,这背后需要系统完整的专业景观设计。在我国设计体制和设计师水平等因素的影响下,园林景观设计往往存在观念上和方法上的误解,设计过程整体无视当地实际文化特色,缺乏人性化需求的研究,设计方案难以接受。
3传统文化在园林景观中的具体表现
3.1儒家文化分析
儒家文化对园林景观的影响主要体现在比德和和两个方面。比德是指自然比德之美,即以山水为美的思想。在《论语》中,智者乐水,仁者乐山是这种思想的表现,结合山水和人的智慧和仁,说明人的道德观念不同,眼中的山水景色也不同。比德不仅存在于山水般的大景色,还存在于植物般的小景色,在植物的小景色中可以根据植物的自然属性给予不同的人性化品质。例如梅兰竹菊、梅花凌寒独自开放的清雅兰花生于幽谷的优雅竹子的坚固气概菊花经历了风霜后的清洁……万科第五园植物境界,广泛应用竹子,选择刚属性的刚竹、紫竹等,表现竹子的高风亮节,坚固和是指天地人和,在园林景观中表现为中和,即有机地融合园林景观中的各个构成要素,平衡对立,以人为中心的和谐对待,丰富园林景观的表现形式,同时达到和谐之美。
3.2道家文化分析
人法地、地法天、天法道、道法自然可以说是道家最有名的论断之一,园林景观也将这种道法自然合理应用于造景手法,强调崇尚自然,因地制宜。例如芙蓉古城,吸收道家文化,根据土地条件,在堆石和理水上适应自然,模拟自然山水,形成人工,天开的景观效果。园林景观中虚实吸收道家象无形的精华,转变虚之间,实现虚中有实,实中有虚的意境。像上海九间堂一样,其布局充分体现了虚实,远处建筑与近处水景虚实相结合,建筑与周围植物山石虚实相结合。通过墙洞一目了然,水面景色不单调,除了原来的影子外,还与墙外的景色相连,虚中有实,实中有虚。墙洞就像画卷,墙外的景色像水墨一样跳过纸,真伪,虚伪。3.3风水文化分析中国风水理论是古老的学说,是中国传统文化的一部分,该学说具有封建迷信色彩,但不可否认含有中国古代哲学、心理学、建筑学、地理学、景观学等多方面的智慧,体现了中国古代强调的天人一体思想,重视人与自然的和谐。风水理论对历史城市和园林的选址、建设有着深远的影响,同时对当前城市居住区规划设计也有着非常重要的参考和研究价值。从古代人的角度来说,风水的好坏直接影响到后代的生存发展,所以古代园林景观建设首先要考虑风水问题,在风水中是山水聚合,藏风得水。老子尊敬的万物负阴抱阳,中气和平。现在,选址的基础是负阴抱阳,背山水。园林风水是传统风水理论的一部分,其目的是寻找和创造一个生气的地方。这种生态环境应具有避风向阳、山清水秀、草长莺飞、树木旺盛等几个方面这些方面也体现在生态建设中。我国风水学家梁惟朝认为,目前的风水学是将传统风水理论中科学的东西与现代社会环境学相结合,共同应用于人类生活。
4结语
园林景观自古以来就受到皇家和太监之家的重视,但随着时代的发展,现代园林景观更多地被老百姓应用和欣赏,园林景观的表现形式和表现手法也变得丰富多彩。地方园林景观在设计过程中,应充分融入当地文化,种植当地树种,既能保证其观赏性,又能兼顾其文化性和内涵,在园林景观中更好地运用传统文化。
参考文献
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