我国古典园林的传承与创新，一直是中国园林人不可避免的天然使命。现在社会越来越重视生态文明和精神文明建设，这种追求更加迫切。本文从认识、了解、实践等多个角度，结合生态文明建设的内涵和要求，阐述了当前学界和行业在传承和创新中国古典园林艺术方面取得的成果，进一步提出了当代景观设计师需要继续努力的方向。

作为世界三大园林体系之一，中国古典园林具有悠久的历史和深厚的文化基础，在很大程度上代表了中国人的生活兴趣和审美倾向的同时，也深刻影响了周边地区，直接启发了大洋对岸的英国自然园林，对现代园林整体的发展有着间接但深刻的影响。到了现代，中国古典园林和建筑思想也影响了西方建筑师，如弗兰克劳埃德雷特和伍重等设计实践[1]。

进入21世纪，可持续发展生态文明等理念越来越受到关注，特别是中共十八大将生态文明建设放在突出的位置，2013年中央城市化工作会议关于城市建设，尊重自然，适应自然，应天人一体的理念，依托现有山水脉络等独特的风景，城市融入自然，居民看山，看水，记住乡愁的论述提出后，生态文明建设成为时代的主旋律。

1中国古典园林技术传承与创新面临的问题

俄罗斯思想家普列汉诺夫说，民族文化是由精神本性决定的，其精神本性是由民族状况引起的，其状况是由生产力状况和生产关系制约的[2]。可见，要想更好地传承中国古典园林文化，并且有所创造，就必须对园林艺术所赖以生成的时代背景进行分析，明确不同时代文化、不同地域特色等对园林艺术的影响，从而找到创新的方向。
1.1知识结构和审美情趣差异
特定时代政治、经济、文化不同，人们的欣赏情趣也不同。中国古代园林多为当时社会上层的出租车医生阶级服务，园林主导人也有深厚的文化素养，古代园林追求高雅和平静的审美情趣，与当时流行的山水写意诗词绘画相互表里，存在着很大的文本交流现象。在信息爆炸的今天，人们的信息渠道、知识结构多样化，审美倾向也大不相同。这需要设计师更加细分目标用户群体，如年龄、社区等。
1.2社会结构与经济水平的差异
通过对古典园林史的理解，我们可以清楚地认识到，在中国古代园林中，宅基地、宫苑园林、跑道局园林等不向大众开放的园林所占的比例远远高于公共园林[3]。因此，在古代园林建设中，园林建设者多考虑少数人、长时间休息的游客情况，对这种游览模式进行各种安排。但是，这种园林模式现在必须进行重大调整。例如，现在作为公共景观开放的古典园林，经常出现人满为患、拥挤的问题。近代以来，随着社会结构的剧变，公共权利大幅度扩大，使更多人享受平等的园林体验成为现代景观设计师的责任。园林景观需要容纳的游客数量也大幅度提高，如何安排这么多人，让更多人享受园林景观带来的乐趣，是设计师面前的新问题。
1.3文化沿袭和生态文明建设的内在要求
改革开放以来，人民生活不断改善，国家也越来越强烈，国际影响力越来越大，同时民族精神和民族文化地位也显着提高，基于这样的背景，现代国民对园林游乐等也有新的诉求另一方面，随着国家的崛起和民族文化地位的提高，越来越多的人开始认识到传统文化的重要性和可爱性，提高文化意识需要更优秀的古典园林文化基础作品来满足人们日益增长的精神文明追求。同时，经济的快速发展也不可避免地带来了许多副作用，其中最突出的是自然环境的恶化，许多人认识到生态文明建设的重要性，对美丽环境的追求也越来越迫切，这正好符合我国传统文化中的天人合一思想，古典园林建设和传承作为传统文化的重要载体之一，在重建绿水青山的工作中
1.4模仿对象的扩展
近年来，学界认为，对于人类自主创造的美学自然，即第三自然，东西方景观设计模仿的主题对象存在差异。以中国古典园林为代表的东方园林体系模仿的目标主要以没有人类活动影响的原始自然环境为中心，也就是所谓的第一自然，西方世界的古代园林以人类农业活动改造的第二自然为中心，例如法国规则园林对农耕道路的模拟和英国自然风景园受到本国发达畜牧业的影响等，都是上述观点的证明[4]。随着时代的进步，历次工业革命以来，人类活动给自然环境带来了重大变化。例如，以工业活动后产生的自然环境被破坏的棕色土地为代表的第四自然，在自然中的比例越来越大，不容忽视。在这样的场所进行设计实践，应对既成事实，不仅是生态文明建设的问题的意义，也是传统园林传承创新不可或缺的构成部分。

2中国古典园林技术传承创新路径分析

2.1古典园林艺术是技术和文化的结晶
中国古典园林富于深厚的历史文化，设计师必须深入研究这一领域。古典园林涉及范围广，学习者不仅要充分理解园林本身，还要充分理解园冶长物志闲情偶寄等相关专业典籍，同时要充分理解古典园林艺术的文化自然，即中国各时代特色传统文化在20世纪90年代，所谓的恢复古都风貌实际上是一个加大屋顶的闹剧，这是离现在不远的反面教材。
2.2融合了中西现代先进园林技术
(1)空间概念。现代建筑和园林建设首先要讨论的是空间问题，现在在这个领域积累了丰富的理论成果。中国设计师从近代开始就重视借鉴西方最新科技来解决我国特有的问题。而中国古典园林玄妙、富于变化的空间组织模式也无疑是研究的绝佳对象，以彭一刚先生中国古典园林分析等为代表的一系列古典园林研究成果，使设计师深刻认识古典园林艺术，广泛影响了新时代古典园林的设计实践[5]。(2)意境的概念。由于中国古代文人造园风气盛行，文学创作中对意境的追求自然被带入造园实践中，可以说是这种名状困难的意境，中国古典园林优于其他地区景观的建设，与众不同，卓尔不同。然而对于现代人来说，古籍中吉光片羽的对意境的表达难以捉摸和加以运用。有鉴于此，就需要用现代语言来表述古典园林中“意境”，对此，北大董豫赣先生《化境八章》[6]等著作值得参考。

3个案例分析

以下比较分析几个地区、不同时期具有演进脉络的园林实例，分析中国古典园林的传承和创新特色。
3.1岭南地区的造园实践
作为我国对外开放的窗口，岭南地区的造园活动自古以来就带有海洋文化的种种特征，与外部文化的积极交流就是它的一大特色。也正是由于地域的特殊，使得岭南园林变得与众不同，对于日益国际化的当代古典园林传承与创新具有重要的参考价值[10]。研究中，我们发现该地区古典园林传承对于新事物始终保持开放和选择性吸收的态度，因而园林实践是逐渐变化的。古代岭南地区园林活动包容了东西方园林要素的态度，多数情况下，不同园林系统的构筑物同时出现在庭院中。例如，广州西关会源北街84号陈廉仲故居(现在广州荔湾区博物馆)采用西式古典水阁与本土水石庭院相结合的特殊形式[11](图1)。以开平立园为代表的一系列五邑侨乡碉楼及其庭院广泛的是西柱式和部件[12]。
3.2海派建筑景观创见
以同济大学为代表的海派建筑以追求新的变化而闻名，在多年的现代乡土建筑实践中也取得了引人注目的成果。由冯继忠先生主持设计的方塔园可以看作是海派设计师对古典园林传承的典范。在景观空间的配置和辅助建筑设计中，设计者创造性地采用现代化的平面构成手法，结合经济和乡土因素以竹材为主要表现词汇(图2)，在当地，以新的手法表现古典园林的境界，可以说是聪明的。之后，同济出身的葛如亮在灵栖习山庄的设计过程中，使用了传统的设计语言，创造了前所未有的长尾屋顶(图3、图4)，充分结合地形，创造了富有古韵的现代空间[16]。从上述成功案例可以看出，对场地和时代的关怀是继承古典园林的意志者必须更加注意的。正是由于一代设计师对古典园林艺术、古代文化和中西先进技术的深刻理解和实践，现在古典园林对时代的呼应完成了自我进化。

4结语

中国风景园林学是一门不断吸收前代和域外文化和技艺的学科，只要紧扣时代对生态文明建设的要求，明确细分用户需求，充分尊重场地本身，善于向历史学习，善于利用一切优秀的理论和技术，在今后的实践中，中国古典园林技术一定会得到更好的传承和发扬。